由清華大學中國禮學研究中心與嘉禮堂共同舉辦的“首屆禮學國際學術研討會”已於2012年4月7日至9日在北京清華大學召開。來自中國內地、香港、澳門、台灣地區和日本、新加坡、澳大利亞、英國的六十多位專家學者，以及眾多熱心禮學的社會有識之士蒞會。這是近多半個世紀以來，傳統中華文化漸次回歸主流價值視野之後，大陸學界首次以禮學為主題框架、梳理相關脈絡、集結兩岸及海內外權威學者的大型學術活動。

【發起辭】

中華素以禮儀之邦著稱於世，儒家文化之主幹爲禮樂文化，禮乃中國傳統文化之核心。在理論層面，若未觸及禮之特性，便不能真正理解中國文化；在實踐層面，若未繼承傳統禮儀的合理內核，弘揚中華文明終流爲一紙空言。清華大學禮學研究之傳統淵源有自。1914年，梁任公於同方部禮堂作題爲“君子”之講演，寄寓清華教育當以“以養成國民之人格爲宗旨”，覃思任公之義，“本以禮爲人格教育之一工具”，分而述之，即“一方面講求禮之調節，一方面推闡制禮之精意及其功用，以明禮教與人生之關係”（1925年）。王靜安則扶搖直入三代度制，睹其所創繹，“古之所謂國家者，非徒政治之樞機，亦道德之樞機”，“制度、典禮者，道德之器也”（1917年），誠得夫中國禮治精神之脈理。陳寅恪續命河汾之學蓋發軔於清華，探本隋唐典章淵源，禮儀、音樂綿延逾半帙，其學上接千載，規摹盧陵歐公，以制度法律公私生活“治出於一，而禮樂達於下”（1935年）。四十年代以降，清華學統取精闡微，多元軼興，禮學之一脈旋入腠理，教務長潘光旦力倡“只有可以陶冶品格的教育才是真正完全的教育”，此以“中國禮教文化的中心精神”爲鵠的（1940年）；同樣學出清華而精研西哲之賀麟，亦對禮學情有獨鍾，其云“儒家的禮教本富於宗教的儀式與精神，而究竟以人倫道德爲中心”（1941年），此非梁、王諸公之論輻輳而發散之徵乎！

今值國中工程實業發達，生計優裕日進，財源漸滋濬闢，而人倫德性張力劇增，國民素養風俗靡止之際，工商實業界諸有識之士奮然而起，斥資於清華，委我等同仁集聚教研之心力，新構專門機構以事專項、精密之研究，期藉乎清華園之風物，以蔚成我華崛起之文化氣象，真積力久，或可寖潤於人心，附著於典制，而范成淳厚樸質之風俗。料推當年任公矢志在清華園“參合着舊的精神，一面求智識的推求，一面求道術的修養，兩者打成一片”（1927年），殊不知此途竟荊棘叢生，然曼成其學，“以一個學校極少數人打出一條血路”則恐仍爲壹意進取、亹亹卷舒之所必經。《樂記》云“禮居成物”，《易傳》云“厚德載物”，古訓物爲事，清儒阮元謂“物者，即身家國天下之事”，亦即《大學》之所謂“格物致知”，禮學之恉誼端在此。我儕秉之以入平易之道，庶冀三十年後收其功效！